尚筑事务所装修设计方案

所谓山水传神,就是山水的“美”给人的感受在精神上的落实。自然界无所谓美与丑,美、丑是客观存在于人脑中对事物的反映,所以自然美绝非一种脱离人类社会的自在之物。马克思曾谈到“人化了的自然”。“人化了的自然”实质是人自身本质的对象化,而自然美正是人类的社会本质力量在自然界的一种感性的显现,是人类社会属性与自然的物质属性在具体形象上的统一。“人化了的自然”,不单是指经由生产劳动加工改造了的那部分自然,更重

尚筑事务所装修设计方案

       面积:450平米

       设计师:王飞、冯宝民、孙光磊


       所谓山水传神,就是山水的“美”给人的感受在精神上的落实。自然界无所谓美与丑,美、丑是客观存在于人脑中对事物的反映,所以自然美绝非一种脱离人类社会的自在之物。马克思曾谈到“人化了的自然”。“人化了的自然”实质是人自身本质的对象化,而自然美正是人类的社会本质力量在自然界的一种感性的显现,是人类社会属性与自然的物质属性在具体形象上的统一。“人化了的自然”,不单是指经由生产劳动加工改造了的那部分自然,更重要的指非经人之工,而是在人的意识中改变了的那部分自然。“人的眼睛和原始的、非人的眼睛得到的享受不同……”比如梅花、松柏、三峡、峨嵋对今天的人可以成为审美的对象,但对原始人却未必如此。孤立地看这些东西似乎依然是自在的存在, 但从它与人的关系的历史发展过程来看,它们的差异却是很大的,而这是被“直接”“人化”的程度决定的。我们说山水美,具体地说是雄、是幽、是奇、是秀,说松柏傲立、梅菊高洁,实质就是人的本质的对象化。在生活上,人靠自然界“把整个自然界变成人的无机的身体”。在精神上,人以自然界为食粮,把自然界变成“人的精神的无机界”“人的意识的一部分”,用以丰富人的本质,充实人的精神,在感情和意识中复现人自身,表现和确证人的本质力量。而“激情、热情是强烈追求自己的对象的本质力量。自然界被艺术家描绘在纸上,都有一定的形状,其形状作为审美对象又可显现出一种内在的本质力量,即它所对象化的人的某种本质和本质力量。艺术家通过对物的外部形状的描写,同时写出人的某种精神状态,表现出人的某种精神品质,这就叫“传物之神”。物本身没有意识形态,物之神要靠人来传,实质是传人的神,物之神乃人之神的形象显现。同样的物随着传神的人不同,而显现出不同的神。所谓的“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿”。优秀的艺术家,并非录像式地描写物的外形,而一直是把要表现的物化为自己的意识,注入自己的感情,再反映到作品上去。把自然景物作为人的情态的寄托,物的精神就是人的精神,传物之神也就是传我之神,或者叫传我之道。这样山水就成了道的精神之体现。 


       山水精神,也就是寄情于自然山水,从中寻求艺术灵感的本源与生命意义的依托。自魏晋以来,正是随着对山水之美的发现,才真正形成了自己的意境和趣味。可以说:自然山水对于中国画有着根本性的意义,千百年来,山水精神不仅作为诗画境界的内在尺度,更作为人格魅力的必备要素,深深地浸淫于士人的审美意识之中。因此,与自然山水的对话,成为中国美学非常独特的精神传承。




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